從楠溪江畔的漁家之子，到中央電視臺專訪的創(chuàng)業(yè)者，再到百億房企的掌舵人，新鴻地產(chǎn)董事長李金杰先生，正是中國改開偉大四十年創(chuàng)造的傳奇之一，更是這時代的見證者與奮斗者。而傳奇的造就，離不開新鴻對美學(xué)的極致研究。
溯源：傳統(tǒng)生活美學(xué)的理論奠基
從美學(xué)的根源研究出發(fā)，新鴻針對中國傳統(tǒng)生活美學(xué)進行探究，為“中國浙派美學(xué)家”溯源。早在春秋戰(zhàn)國時期具有生活氣息的美學(xué)傳統(tǒng)便已出現(xiàn)，傳統(tǒng)儒家文化追求德與行，造就了中國審美的生活性及現(xiàn)實性；而道家的順應(yīng)自然、無為而治又形成了一種天人合一的自在美學(xué)?？梢哉f儒、道兩派的文化根基奠定了中國幾千年的生活美學(xué)基礎(chǔ)。
源于生活又高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)及審美
新鴻從中國古典文化的角度分析認(rèn)為：藝術(shù)往往來源于生活，又高于生活。藝術(shù)家通過作品的美學(xué)營造寄托精神追求，創(chuàng)造屬于自己的精神天地。從自然中汲取靈感，山水林木、花蟲鳥獸等皆從生活中就地取材，因而作品中的每一個對象都是“活”物。即使是枯木怪石，也能通過藝術(shù)表現(xiàn)賦予其生命之美。
傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代延續(xù)
傳統(tǒng)生活美學(xué)的延續(xù)在當(dāng)代仍然具有重要的現(xiàn)實意義。從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)平衡當(dāng)代的生活美學(xué)，更有利于形成一套適合于現(xiàn)代人自己的生活美學(xué)體系。而這也是新鴻作為“中國浙派美學(xué)家”最大的追求目標(biāo)。
